Смотреть больше слов в «Глоссарии по социологии ВГУЭиС»
форма или способ разрешения социальных проблем и противоречий, в основе которых лежит столкновение интересов и потребностей основных социальных... смотреть
СОЦИАЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ, форма или способ разрешения социальных проблем и противоречий, в основе к-рых лежит столкновение интересов и потребностей осн. с... смотреть
СОЦИАЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ форма или способ разрешения социальных проблем и противоречий, в основе которых лежит столкновение интересов и потребнос... смотреть
способ разрешения социальных проблем и противоречий, в основе которых лежит столкновение интересов и потребностей основных социальных сил данного общества (см.: Маркс К" Энгельс Ф.// Соч. 2-е изд. Т. 27. С. 410); акция (акт, поступок и т. п.), предпринимаемая социальным субъектом с целью обеспечения или предотвращения в наличной социальной ситуации определенных изменений, а также для удовлетворения своих потребностей, реализации интересов, целей. Для социологического анализа первостепенное значение имеют те Д. с., которые тем или иным образом затрагивают интересы масс, вовлекают в орбиту своего влияния большие социальные группы. Значение Д. с. усиливается по мере того, как возрастает количество людей, делом которых оно является. Массовое Д. с. подготавливается общественными движениями, руководствующимися определенными программами и идеологией. Развитые общественные движения создают свои организации-партии, ассоциации, политические союзы и т. п. Д. с. различаются в зависимости от разрешаемых проблем (экономические, социальные, политические и др.); от субъекта-деятеля (массовые-класс, народ, групповые-коллектив, группа, индивидуальные личность, индивид); от способов осуществления (реформа или революция); от мотивации, организованности глубоко мотивированные, сознательно спланированные и стихийные, спонтанные; повторяемости одноразовые и многократно повторяющиеся и т. д. Д. с. характеризуется направленностью, определенной результативностью (следствиями и последствиями), процессуальностью (механизмом реализации), продолжительностью во времени и пространстве (длительностью, масштабностью), социальной мощью (значимостью), соотносимой с величиной затрачиваемой социальной энергии субъекта. Основные проблемы Д. с. в марксистско-ленинской социологии состоят в определении соотношения стихийного и сознательного элементов в его структуре, а также намерений и последствий деятельности общественных сил, на основании чего устанавливается глубина переворота или изменения и историческое значение Д. с. Д. с. личностей то есть поступки, имеющие общественное значение,рассматриваются в рамках психологии личности (мотивация поступков, намерений, отношение к «Я» как источнику и субъекту действия, соотношение смысла и значения действия, рационального и иррационального, сознательного и бессознательного в его мотивации), в социальной психологии (восприятие Д. с. со стороны ближайшего окружения и роль этого восприятия в мотивации Д. с., осознание личностью принадлежности к определенной группе как фактор мотивации Д. с., роль референтной группы в Д. с., механизмы группового контроля Д. с. личностей), в этике (нравственная оценка и самооценка поступка, проблема выбора Д. с. и ответственности индивида за него перед обществом, социальной группой и самим собой). Целый ряд видных представителей западной социологии (М. Вебер, Ф. Знанецкий, Т. Парсонс) рассматривает Д. с. как центральное понятие в структуре социологической теории, видит в нем исходный пункт всей системы общественных отношений и средство интеграции различных областей социального знания. Т. Парсонс, в частности, называет свою социологическую теорию теорией социального действия. Представители этого направления западной социологии решающее внимание уделяют расчленению Д. с. на субъекта действия, ситуацию действия и ориентации субъекта. Главным признаком социальности, с их точки зрения, являются не объективные последствия Д. с., а наличие субъективного смысла действия для субъекта. Основными видами ориентации субъекта, по мнению названных выше социологов, выступают мотивационная и ценностная ориентации, причем каждая из них содержит в свою очередь познавательный (когнитивный), эмоциональный и оценивающий аспекты. Однако детальная разработка психологических аспектов Д. с. при забвении других его сторон приводит в конечном счете к психологизации как самой социологии, так и всей системы социального знания. ... смотреть
термин, используемый в соц. философии, социологии и культурологии для обозначения единицы активности индивида, группы, класса, описываемой через направленность на использование опред. средств и непосредственно связанной с удовлетворением опред. потребностей, намерений, желаний. Чаще всего Д.с. используется в след. значениях: 1) простейший элемент любого вида соц. деятельности людей, связанных между собой соц. отношениями; 2) способ разрешения соц. проблем и противоречий, в основе к-рых лежит столкновение интересов и потребностей осн. соц. сил данного об-ва; 3) чел. поведение, к-рое по своему смыслу, подразумеваемому действующим индивидом или группой, отнесено к поведению других и этим ориентировано в своем протекании (М.Вебер). Д.с. включает: 1) действующее лицо; 2) потребность в активизации поведения: 3) цель действия; 4) метод действия; 5) др. действующее лицо, на к-рое направлено действие; 6) результат действия. Перечень элементов, составляющих отд. соц. действие, не будет полным, если не уделить внимания внешн. окружению действующего лица или ситуации. Термин «Д.с.» введен в науч. оборот М.Вебером для обозначения действия индивида, сознательно ориентированного на прошедшее, настоящее или будущее поведение др. людей, причем, под «другими» понимаются как отд. лица —знакомые или незнакомые, так и неопред. мн-во незнакомых людей. Социальным, по Веберу, действие становится лишь при двух условиях: 1) если это действие сознательное, обладает той или иной степенью рациональной осмысленности, и 2) если оно ориентировано на поведение др. людей. Главное здесь — сознательная ориентация действующего индивида на реакцию др. людей, на взаимодействие с к-рыми он рассчитывает; такую ориентацию Вебер определяет с помощью понятия «ожидание». Действие, не содержащее такого ожидания хотя бы в минимальной степени и не предполагающее опред. меры осознанности этого ожидания, не явл. Д.с. Поск. осн. характеристикой Д.с. как ориентированного на поведение «другого» явл. именно сознательность, рациональная осмысленность этой ориентации, постольку и классификация типов Д.с. у Вебера основана на степени этой сознательности и рациональности, обнаруживаемых в рамках каждого данного типа Д.с. (или шире — соц. поведения): целерациональное действие, ценностно-рациональное действие, аффективное действие, традиц. действие. Каждый из этих типов действия, взятый в отдельности, не рассматривается Вебером как Д.с., поск. в нем нет еще осознанной ориентации на ожидание «другого» участников соц. взаимодействия. Веберовская концепция Д.с. свое дальнейшее развитие получила у Т.Парсонса, включившего ее в свою общую теорию соц. поведения человека. Парсонс вводит в толкование понятия Д.с. два момента, детерминирующих его, заставляющих понять Д.с. в кач-ве элемента более широкой и всеобъемлющей системы — системы чел. действия вообще. При этом понимание действия все больше сближается с пониманием поведения. Общая система чел. действия, включающая наряду с соц. системой также «систему личности» и «систему культуры», предстала как система детерминаций, вновь превращавших субъектов Д.с. из причины опред. соц. процессов в следствие, причем не только соц., но и социокульт., глубинно-психол. (совершающихся в бессознательных недрах личности) и т.д. механизмов, обусловливающих чел. поведение. В кач-ве центр. понятия теории соц. поведения Д.с. выдвигается также в социол. концепциях Ф.Знанецкого, Р.Макайвера, Г.Беккера. Лит.: Фролов С.С. Социология. М., 1999; Социология / Под ред. В.И.Курбатова. Ростов н/Д, 1998; Смелзер Н. Социология. М., 1994; Вебер М. Избр. произв. М., 1990. Л.Г.Скульмовская ... смотреть
форма или способ разрешения социальных проблем и противоречий, в основе к-рых лежит столкновение интересов и потребностей осн. социальных сил данного общества (см. К. Маркс, в кн.: Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., т. 27, с. 410). С. д. подготавливается обществ. движениями, руководствующимися более или менее детально разработанными программами и определённой идеологией. Развитые обществ. движения создают свои организации партии, ассоциации, политич. союзы т. д. Виды С. д. различаются в зависимости от разрешаемых проблем (экономические, социальные, политические, развития духовной жизни общества), их социального и классового содержания (чьи интересы и потребности стимулируют данную проблему и в чьих интересах она разрешается), методов их разрешения (реформа или революция). Осн. проблемы С. д. в марксистско-ленинской социологии соотношение стихийного и сознательного элементов в его структуре (см. Сознательность и стихийность), a также намерений и последствий деятельности обществ. сил, на основании чего устанавливается глубина переворота или изменения и историч. значение С. д. С. д. личностей поступки, имеющие обществ. значение рассматриваются в рамках психологии личности (мотивация поступков, намерений, отношение к «Я» как источнику и субъекту действия, соотношение смысла и значения действия, рационального и иррационального, сознательного и бессознательного в его мотивации), в социальной психологии (восприятие С. д. со стороны ближайшего окружения и роль этого восприятия в мотивации С. д., осознание личностью принадлежности к определённой группе как фактор мотивации С. Д., роль референтной группы в С. д., механизмы группового контроля С. д. личностей), в этике (нравств. оценка и самооценка поступка, проблема выбора С. д. и ответственности за него перед обществом, социальной группой и самим собой). Целый ряд представителей бурж. социологии (М. Вебер, Знанецкий, Парсонс) рассматривают С. д. в качестве центрального понятия в структуре социологич. теории, видят в нём исходный пункт всей системы обществ. отношений и средство интеграции различных областей социального знания. Парсонс, в частности, называет свою социологич. теорию теорией С. д. Гл. внимание они уделяют расчленению С. д. на субъекта действия, ситуацию действия и ориентации субъекта. Осн. признаком социальности при этом являются не объективные последствия С. д., а наличие субъективного смысла действия для самого деятеля. Осн. видами ориентации субъекта выступают мотивационная и ценностная ориентации, причём каждая из них содержит, в свою очередь, познавательный (когнитивный), эмоциональный и оценивающий аспекты. Детальная разработка психологич. аспектов С. д. при забвении других его сторон приводит в конечном счёте к психологизации как самой социологии, так и всей системы социального знания.... смотреть
СОЦИАЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ - единица социальной реальности, выступающая ее конституирующим элементом. Понятие С.Д. введено М. Вебером: действием оно является ... смотреть
- единица социальной реальности, выступающая ее конституирующим элементом. Понятие С.Д. введено М.Вебером: действием оно является постольку, поскольку действующий индивид (индивиды) связывает с ним субъективный смысл, а С. - поскольку по предполагаемому смыслу соотносится с действием других людей и ориентируется на них. Субъективный смысл С.Д. в перспективе вызывает проект понимающей социологии и одновременно осуществляет переход от теории рационального деятеля к теории рационального действия. Между действием как таковым и его результатом допускается существование внутренней связи, определяемой как ментальные состояния, пропозициональные установки (мотивы) и как "социальная перспектива" (нормы), обычно относимые к детерминантам действия. В первом случае концепция С.Д. часто психологизируется: термины должны соответствовать "описаниям", которые производятся в повседневной жизни (Знанецкий, Дэвидсон). С другой стороны, такой подход допускает идеализацию обладающего полной информацией субъекта, предполагающего сделать выбор в ситуации, когда все причины и следствия эксплицированы. В пределе наличие полного описания ситуации приводит к тому, что рациональное действие не нуждается в реальном субъекте; то, что мы объясняем, отражает наше словоупотребление и нуждается в семантической интерпретации. Во втором случае используется холистская парадигма (Дюркгейм, Парсонс), рассматривающая подсистемы действия (организм, личность, социум, культура), которые оказывают на него тотальное давление. Дальнейшее развитие этого подхода привело к переформулированию социологии на базе понятия системы вместо понятия действия (Луман). В некотором роде эта операция выступила процедурой подмены субъекта действием, которым становится не изолированный индивид (методологический индивидуализм, метод робинзонад) и "общественный субъект" (Франкфуртская школа), а общество, понятое как коммуникация (Хабермас). Способность к коммуникации трактовалась как способность готового к взаимопониманию речевого субъекта ставить правильно построенное предложение в определенные соотношения к реальности. Коммуникативными действиями называются "только такие символические выхождения вовне (ausserungen), с помощью которых действующее лицо (Aktor)... обретает отношение по крайней мере к одному миру, но постоянно также к объективному миру" (Хабермас). Свойство рациональности коммуникативные действия приобретают только в рамках общественности, вырабатывающей посредством аргументации согласие. Теории С.Д., возникая в рамках т.наз. общего модернистского проекта, предполагали не столько объяснение действия, сколько овладение действием так же, как и миром. Д.М. Булынко... смотреть
совокупность социально значимых поступков, при помощи которых индивид или группа намеревается воспроизвести или изменить поведение, взгляды и мнения других лиц или групп [9. – С. 578]. – простейший акт социальной деятельности, направленный на достижение определенной цели. Одно и то же действие может входить в состав разных деятельностей [21. – С. 464]. ... смотреть
действие, которое, во-первых, является осмысленным, т.е. направлено на достижения ясно осознаваемых целей, и, во-вторых, соотносится с действиями других людей и ориентируется на них (см. поведение социальное). ... смотреть
поведенческий акт (единица поведения), совершаемый социальным субъектом (представителем социальной группы) в данном месте и в данное время, ориентированный на другого человека. ... смотреть
целенаправленное поведение, обладающее социальным значением и ориентированное на другого.
(см. Действие социальное)
СОЦИАЛЬНОЕ ДЕЙСТВИЕ – см. Действие социальное>. Новая философская энциклопедия: В 4 тт. М.: Мысль.Под редакцией В. С. Стёпина.2001.